{"id":2022,"date":"2021-02-18T07:05:00","date_gmt":"2021-02-18T07:05:00","guid":{"rendered":"https:\/\/test.businessvillage.de\/blog\/2021\/02\/18\/my-god-is-alltags-und-ersatzreligionen\/"},"modified":"2021-07-15T21:46:21","modified_gmt":"2021-07-15T19:46:21","slug":"my-god-is-alltags-und-ersatzreligionen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.businessvillage.de\/blog\/my-god-is-alltags-und-ersatzreligionen\/","title":{"rendered":"My god is – Alltags- und Ersatzreligionen"},"content":{"rendered":"\n

Nein, wir sind keine vollends rationalen Wesen! Auch, oder vielleicht gerade, weil wir in der Moderne in einer durch Wissenschaft und Aufkl\u00e4rung rational gepr\u00e4gten Gesellschaft leben. Religi\u00f6s anmutende Ph\u00e4nomene lassen sich in der modernen Gesellschaft in vielen Kultur- und Gesellschaftsbereichen aufzeigen. Wir k\u00f6nnen diese Ph\u00e4nomene auch als Alltags- und Ersatzreligionen bezeichnen \u0096 profan statt sakral.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

So gehen die Menschen sonntags gemeinsam in die Kirche, sind Teil von etwas Gr\u00f6\u00dferem, Heiligem, Besonderem, also Sakralem. Aber dieser Kirchenbesuch \u2013 das war f\u00fcr Durkheim das Entscheidende \u2013 erh\u00e4lt seine spezielle Bedeutung \u00fcberhaupt erst durch die Abgrenzung von der restlichen, profanen und allt\u00e4glichen Arbeitswoche. Das seltene Sakrale wirkt auf den Menschen deshalb so stark, weil es auch das Profane gibt und umgekehrt. Dieser Gegensatz strukturiert den Alltag des Gl\u00e4ubigen und bietet ihm eine psychische Ablenkung vom Profanen, vom rationalen Alltagsgeschehen. Nicht ohne Grund bezeichnete Karl Marx Religion als \u00bbOpium\u00ab des (arbeitenden) Volkes. Aufbauend auf dieser Definition des Religi\u00f6sen \u2013 als Gegensatz von sakral und profan \u2013 k\u00f6nnen wir moderne gesellschaftliche Ph\u00e4nomene neu einordnen:<\/p>\n\n\n\n

Beispielsweise das heutige Massenph\u00e4nomen von Stadion- oder Konzertbesuchen: Schlie\u00dflich kommen auch hier gro\u00dfe Menschenmassen zusammen, die ihre Idole auf der B\u00fchne oder dem Fu\u00dfballfeld v\u00f6llig abstrakt und anonym verehren. Und sie bilden dabei teilweise eine v\u00f6llig irrationale buchst\u00e4bliche Glaubensgemeinschaft, als st\u00e4nden \u00dcbermenschen oder G\u00f6tter vor ihnen. Auch hier scheint der Marxsche Begriff \u00bbOpium des Volkes\u00ab zumindest nicht unangebracht zu sein. Gerade f\u00fcr den Hardcore-Fu\u00dfballfan nimmt ja der w\u00f6chentliche Stadionbesuch (oder zumindest das Sportschau-Wochenende) eine zentrale Stellung in seinem Leben ein, der die profane Arbeitswoche \u00fcberstrahlt.<\/p>\n\n\n

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Das Buch zum Thema<\/h3>\r\n\"\"\/<\/a>\r\n<\/br style\"clear:both;\">\r\n\u00bb Mehr Infos<\/a>\r\n<\/div>\r\n<\/figure> \n\n\n\n

Ein weiteres Beispiel finden wir im Feld der irrationalen Wirkung von globalen Markenunternehmen im modernen Kapitalismus: Hatten nicht die Auftritte von Steve Jobs bei der j\u00e4hrlichen Vorstellung des neuen iPhone etwas prophetenhaftes? Erschien hier nicht mehr ein weltweit verehrter Guru, denn ein CEO eines Technologiekonzernes? Wie ist es rational zu erkl\u00e4ren, dass Menschen den Markteintritt eines Produktes mit gemessen an seinen Produktionskosten exorbitanten Preisen, das unter zum Teil unmenschlichen Produktionsbedingungen erstellt wird, geradezu herbeisehnen, sodass sie sogar bereit sind, vor Apple-Shops zu \u00fcbernachten, um zu den ersten Besitzern zu geh\u00f6ren?<\/p>\n\n\n\n

Diese modernen Ph\u00e4nomene scheinen also \u00e4hnliche psychische Funktionen beim modernen Menschen zu erf\u00fcllen, wie die klassischen religi\u00f6sen (Gottes-)Erfahrungen oder religi\u00f6sen Veranstaltungen beim vormodernen Menschen, n\u00e4mlich die radikale, ekstatische Abgrenzung vom profanen Alltagsgeschehen und sind damit typische Beispiel f\u00fcr eine Ersatzreligion\u00ab.<\/p>\n\n\n\n

Spannend ist auch, welche psychischen, irrationalen Kr\u00e4fte beim Konsum derartiger Kult-Produkte eine Rolle spielen. Werbung und Marketing arbeiten gezielt mit Gef\u00fchlen und Hoffnungen \u2013 gerade bezogen auf unsere innerweltlichen Zukunftserwartungen. Sie erz\u00e4hlen emotionale Geschichten, zeigen eine heile, fast paradiesische Welt. Und wer das Produkt kauft, geh\u00f6rt zu einer globalen Fangemeinde. Marken werden so in der modernen Gesellschaft zunehmend emotionalisiert, geradezu fetischisiert. Apple stellt dabei wieder ein besonders interessantes Beispiel dar: Das Firmenzeichen mit dem abgebissenen Apfel beinhaltet sogar eine explizit religi\u00f6se-biblische Symbolik \u2013 die der paradiesischen (Ur)-Schuld von Adam und Eva.<\/p>\n\n\n\n

Aber auch bez\u00fcglich der wichtigen religi\u00f6sen Funktion der Welterkl\u00e4rung liefert das 20. Jahrhundert Beispiele von gro\u00df angelegten Ideologien mit Ersatzreligionscharakter. So waren die zentralen politischen Weltanschauungen des letzten Jahrhunderts quasi-religi\u00f6se Bewegungen \u2013 vermutlich sogar Reaktionen auf die zunehmende S\u00e4kularisierung. Sie gaben dem Alltag der Menschen Struktur, haben die Welt ideologisch in Gl\u00e4ubige\/Nicht-Gl\u00e4ubige oder Zugeh\u00f6rige\/Nicht-Zugeh\u00f6rige eingeteilt \u2013 somit eine globale Welterkl\u00e4rung geboten und ein innerweltliches Paradies versprochen:<\/p>\n\n\n\n

So hatte beispielsweise der Kommunismus, als dezidiert atheistische Gegenbewegung zum Religi\u00f6sen, das (Glaubens-)Versprechen im Gep\u00e4ck, ein Paradies einer klassenlosen Gesellschaft ohne soziale Unterschiede, Ungerechtigkeit und Ungleichheit auf Erden zu schaffen.<\/p>\n\n\n\n

Der Nationalsozialismus war eine besonders zynische Variante dieses Paradieses und integrierte in seine Erz\u00e4hlung die Erl\u00f6sung durch eine rassisch reine, \u00fcbermenschliche, also quasi g\u00f6ttliche Bev\u00f6lkerung.
In eine ganz andere Richtung geht die vor allem nach dem zweiten Weltkrieg zunehmend wachsende Gl\u00e4ubigkeit an den freien Markt, der sich selbst anhand von Marktgesetzen reguliert und durch eine unsichtbare Hand die Dinge wundersam im Reinen h\u00e4lt.
Diese Beispiele von alltagsreligi\u00f6sen Elementen zeigen, dass unsere moderne, scheinbar so rationale Welt, letztlich voll von gro\u00dfen Welterz\u00e4hlungen, also irrationalem und emotionalem Hoffen auf und Glauben an die Zukunft ist. Wir sind eben auch h\u00f6chst emotionale Wesen, die immer wieder die Kraft aufbringen, an etwas zu glauben, ohne alles rational zu durchdenken oder abzuw\u00e4gen. Das muss nicht immer in Totalitarismen und gegenseitiger Intoleranz m\u00fcnden \u2013 im Gegenteil. Die Geschichte ist voll von Beispielen, in denen sich Menschen, in der Hoffnung und dem Glauben auf eine andere, eine bessere Welt, komplett irrational und tiefst emotional f\u00fcr eine Sache eingesetzt haben:<\/p>\n\n\n\n