{"id":1819,"date":"2019-02-14T07:15:00","date_gmt":"2019-02-14T06:15:00","guid":{"rendered":"https:\/\/test-bv.gambiocloud.com\/blog\/2019\/02\/14\/wie-wir-dem-einfluss-der-meinungsmacher-entkommen\/"},"modified":"2021-07-18T13:06:14","modified_gmt":"2021-07-18T11:06:14","slug":"wie-wir-dem-einfluss-der-meinungsmacher-entkommen","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.businessvillage.de\/blog\/wie-wir-dem-einfluss-der-meinungsmacher-entkommen\/","title":{"rendered":"Wie wir dem Einfluss der Meinungsmacher entkommen"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Die Digitalisierung ver\u00e4nderte unsere Kommunikation radikal. Und nicht nur in punkto Geschwindigkeit. Sie schaffte neue Kommunikationskan\u00e4le, in denen sich nahezu jede Absurdit\u00e4t verbreitet und f\u00fcr sich die Meinungsf\u00fchrerschaft proklamiert. Quelle, Seri\u00f6sit\u00e4t, Absicht und Motivation der Informanten bleiben aber weitgehend kaum \u00fcberpr\u00fcfbar. Wie kann man der Manipulationsmaschine entrinnen?<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Digitalisierung, wie sie unsere Gegenwart und Zukunft pr\u00e4gt, bedeutet ein Mehr an Kommunikation und Information. Es sind Entwicklungen, die auch der <a href=\"https:\/\/www.businessvillage.de\/blog\/deutungshoheit-man-muss-nicht-jeden-aufreger-uebernehmen\/\">Manipulation<\/a> g\u00e4nzlich neue Spielr\u00e4ume er\u00f6ffnen. Das bedeutet beispielsweise: Postfaktisches wird das neue Faktum. Nahezu jede Abstrusit\u00e4t kann sich \u00f6ffentlich Geh\u00f6r verschaffen, Meinungsf\u00fchrerschaft proklamieren, <a class=\"wpil_keyword_link \" href=\"https:\/\/www.businessvillage.de\/deutungshoheit\/eb-1097.html\"  title=\"Deutungshoheit\" data-wpil-keyword-link=\"linked\">Deutungshoheit<\/a> beanspruchen. Die technologischen M\u00f6glichkeiten unterst\u00fctzen, ja, f\u00f6rdern diesen Umstand noch. \u00dcberall und nahezu jederzeit komme ich mit Fakten und vermeidlichen Fakten in Ber\u00fchrung. Der entscheidende Krieg, wenn man so will, ist vielleicht k\u00fcnftig der um die Wahrheit. Anders gesagt \u2013 mit Blick auf die individuelle Entscheidungsbasis: Neue, zeitgem\u00e4\u00dfe Orientierungsoptionen nehmen zu; beispielsweise neue Bewertungsma\u00dfst\u00e4be, etwa auf Community-Empfehlungen und \u00c4hnlichem \u2013 und damit den Meinungs\u00e4u\u00dferungen \u00fcberwiegend anonym-unbekannter Einzelner \u2013 basierend. Herkunft, Ausbildung, Kompetenz und ebenso Motivation und Absicht dieser \u00bbRatgeber\u00ab und \u00bbBewerter\u00ab kann dabei zumeist nicht mal ansatzweise gepr\u00fcft werden.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/www.businessvillage.de\/denk-klar\/eb-1055.html\"><img decoding=\"async\" src=\"\/images\/product_images\/info_images\/1055.jpg\" alt=\"\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p>Was transparent scheint, ist faktisch gegebenenfalls g\u00e4nzlich intransparent, leistet gegebenenfalls der Unm\u00fcndigkeit, der (fern-)gesteuerten Entscheidung, Vorschub: etwa die Empfehlungsmaschinerie auf der Basis von Entscheidungsassistenten und -algorithmen. Was hier im Zuge der momentan gravierenden Umbr\u00fcche tats\u00e4chlich w\u00e4chst, ist vor allem das Manipulationspotenzial \u2013 auf unterschiedlichsten Ebenen. Es setzt an beim Einzelnen, bei seinen M\u00f6glichkeiten, unbeeinflusste, unabh\u00e4ngige Entscheidungen zu treffen. Und es setzt medial an bei den Vielen, den \u00bbSchw\u00e4rmen\u00ab, den Massen. Wenn es jemals Massenmedien im strengen Wortsinn gab, dann heute und k\u00fcnftig. Und verschr\u00e4nkt mit der elementaren, unverzichtbaren Freiheit innerhalb einer Demokratie handelt es sich hier um zunehmend m\u00e4chtige und wirkm\u00e4chtige Instrumente.<\/p>\n\n\n\n<p>Beobachter der gesellschaftlichen Meinungsbildungsprozesse konstatieren eine Konzentration und damit abnehmende Pluralit\u00e4t auf dem Medienmarkt, und stellen besorgt die Frage, inwiefern man von demokratischer Willensbildung und demokratischer Entscheidungsfindung sprechen k\u00f6nne, wenn \u00f6konomische und publizistische Macht zunehmend in der Hand weniger liegen, das kritische B\u00fcrgertum ebenso wie kritische Medien aufgerieben zu werden scheinen. Eine der Hauptaufgaben von <a href=\"https:\/\/www.businessvillage.de\/blog\/deutungshoheit-die-muster-der-meinungsmacher\/\">Medien<\/a> war es immer, ein Korrektiv gegen\u00fcber politischer und gegen\u00fcber \u00f6konomischer Macht zu sein \u2013 durch Unabh\u00e4ngigkeit und entsprechend unabh\u00e4ngige Berichte. Demokratie erfordert eine hinreichende Vielfalt an eigenst\u00e4ndigen Medien, die miteinander im Wettbewerb stehen; das ist eine strukturelle Voraussetzung (Voltmer 2000, 126).<\/p>\n\n\n\n<p>Doch wie viel Medienvielfalt lassen wir denn selbst, als Einzelne, in unserem Alltag wirken? Wir befragen GoogleMaps, GoogleBooks, wir surfen bei der Frage nach einem Kochrezept ebenso wie beim Nachdenken \u00fcber Berufsperspektiven auf den digitalen Erfahrungen der anderen, via Google, lassen uns dort das Restaurant zum Abendessen empfehlen auf eine Art, die mit Vielfalt kaum noch wirklich zu tun hat: So hat sich der Algorithmus hinter GoogleMaps 2013 ein klein wenig ge\u00e4ndert \u2013 mit gro\u00dfer Auswirkung auf die Art und Weise, wie wir die (reale) Welt sehen. Denn bei der Anzeige einer Landkarte (und einer potenziellen Route) werden nun auf der Google-Karte nicht mehr jedem Nutzer dieselben Informationen pr\u00e4sentiert \u2013 und damit auch nicht mehr dieselbe Welt. In Abh\u00e4ngigkeit von den pers\u00f6nlichen Gewohnheiten (und den daraus antizipierten Vorlieben) werden bestimmte Informationen hervorgehoben oder auch nicht. Wenn der Google-Algorithmus also davon ausgeht, Sie essen lieber italienisch als indisch, so werden Sie in einer neuen Umgebung auch nicht auf den Gedanken kommen, indisch essen zu gehen, da Ihnen das Restaurant gar nicht erst angezeigt wird. Stattdessen erkunden Sie auch dort, wenn Sie Google folgen, ausschlie\u00dflich die ortsans\u00e4ssigen Italiener (Seefeld 2013).<\/p>\n\n\n\n<p>Die alttestamentarische Geschichte von Joseph, wie sie Thomas Mann in seinem Roman Joseph und seine Br\u00fcder nacherz\u00e4hlt: Eine israelische Familie; der von seinem Vater besonders geliebte Sohn Joseph ist seinen Br\u00fcdern ein Dorn im Auge. Bei geeigneter Gelegenheit rotten sie sich gegen ihn zusammen, wollen ihn t\u00f6ten und verkaufen ihn schlie\u00dflich in die Sklaverei der \u00c4gypter. Dort bekommt Joseph aufgrund seiner Intelligenz Aufstiegschancen, die er nutzt; er wird vom Pharao gef\u00f6rdert und gesch\u00e4tzt und r\u00fcckt \u00fcber die Jahrzehnte auf zum zweitm\u00e4chtigsten Mann \u00c4gyptens. Eine D\u00fcrreperiode in Israel f\u00fchrt die Br\u00fcder als Bittsteller nach \u00c4gypten, zu Josef. Sie erkennen ihn nicht.<\/p>\n\n\n\n<p>An dieser Geschichte ist einiges interessant, gerade auch zum Thema \u00bbEntscheidungsfindung\u00ab: Die Klarheit, mit der Joseph beispielsweise ausnahmslos sich selbst f\u00fcr seine Schritte verantwortlich macht \u2013 niemals \u00bbdas Milieu\u00ab, \u00bbdie Herkunft\u00ab, \u00bbdie Familie\u00ab, \u00bbden Vater\u00ab oder \u00bbGott\u00ab. Aus dieser klaren Selbstverantwortlichkeit heraus kann er dann auch seinen Br\u00fcdern, als sie als Bittsteller vor ihm stehen, freien Herzens begegnen; da ist keine Bitterkeit, die ihn verg\u00e4llen w\u00fcrde. Was mich an der Geschichte besch\u00e4ftigt, ist etwas anderes: die Spiegelung der Herausbildung und Verfestigung von kollektiven Emotionen. Thomas Manns Roman zeichnet das filigran und fassbar nach: Josephs Br\u00fcder sind zunehmend \u00fcber seine Sonderbehandlung durch den Vater frustriert; zun\u00e4chst ergehen sie sich in Andeutungen \u00fcber ihre Gef\u00fchlslagen, geben ihrer Eifersucht und ihrem Zorn nur vorsichtig Ausdruck. Dann werden sie langsam deutlicher, und schlie\u00dflich reicht ein geringer Anlass, um die Br\u00fcder dazu zu bewegen, \u00fcber Joseph herzufallen und ihn schlie\u00dflich an die Sklavenh\u00e4ndler zu verkaufen. Emotionale Ansteckung: Aggressisonsabfuhr und Irrationalit\u00e4t verdichten sich zu agierender Kollektivit\u00e4t.<\/p>\n\n\n\n<p>Emotionale Ansteckung ist der Ratio, der Vernunft \u2013 vorsichtig gesagt \u2013 abtr\u00e4glich. Manch ein Fu\u00dfballspiel gibt ein drastisches Beispiel daf\u00fcr: Da ist die sportliche und vergleichsweise harmlose Variante, wenn sich eine Mannschaft so von einem Gegentor niederdr\u00fccken l\u00e4sst, dass Kampfgeist und Spielst\u00e4rke g\u00e4nzlich daniederliegen. Da ist die wundersch\u00f6ne Variante: Wenn eine Welle gl\u00fcckstaumelig-euphorischer Fanges\u00e4nge durchs Stadion klingt. Und da ist manchmal auch eine beunruhigende Variante: gewaltt\u00e4tige Auseinandersetzungen. Oder wenn sich eine eigentlich friedlich demonstrierende Menschenmenge in einen p\u00f6belnden Mob verwandelt, weil Wut und Erbitterung sich breit machen. Oder es zu Massenpanik und -hysterie kommt.<\/p>\n\n\n\n<p>Grunds\u00e4tzlich nehmen massenpsychologische Ph\u00e4nomene im Zuge hochgradiger massenmedialer Durchdringung der Gesellschaft \u2013 und darauf l\u00e4uft der globale digitale Wandel wohl hinaus \u2013, an Wahrscheinlichkeit wohl eher zu als ab. Und sie funktionieren beispielsweise im Normalfall in Richtung Verst\u00e4rkung bereits vorhandener Ressentiments, und nicht in Richtung Aufkl\u00e4rung. Die Vernunft steht zwar nicht unbedingt auf verlorenem Posten \u2013 doch sie ist besonders gefordert. Urteilskraft, Unterscheidungsgabe, Umsicht \u2013 all das steht nicht unbedingt ganz weit oben auf der Agenda der Massenmedien und leider auch in unserer (Aus-)Bildung und ebenso dem gesellschaftlichen wie auch pers\u00f6nlichen Dialog. Im Gegenteil: \u00bbBoulevardisierung!\u00ab lautet die Devise, mit der Medien heute massenwirksam erfolgreich sind: plakativ, rei\u00dferisch, emotional, polarisierend, sprachlich m\u00f6glichst schlicht.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/www.businessvillage.de\/denk-klar\/eb-1016.html\"><img decoding=\"async\" src=\"\/images\/product_images\/info_images\/1016.jpg\" alt=\"\"\/><\/a><\/figure>\n\n\n\n<p>Welches das Leitmedium im eigenen Leben ist beziehungsweise sein soll, ist heute eine Frage, die sich zu stellen man wohlberaten ist, angesichts der medialen Durchdringung jeder Sph\u00e4re des Alltags. Fernsehen, Radio, Tageszeitung \u2013 oder nur noch das Internet? Eine wichtige Frage ist, finde ich: Wo habe ich das Ausma\u00df meiner \u2013 bewussten und unbewussten \u2013 medialen Beeinflussung maximal selbst in der Hand? Wo kann ich selbst Einfluss nehmen darauf, welche Inhalte mich erreichen? Wo entscheide ich selbst \u00fcber die informatorischen Pr\u00e4missen meiner Entscheidungen? Ein wesentliches Element denkend aufgekl\u00e4rter Partizipation in der Welt ist meines Erachtens: das Lesen. Viele Philosophen waren Leser und Sammler; in der urspr\u00fcnglichen Wortbedeutung von \u00bbLesen\u00ab f\u00e4llt beides \u00fcbrigens auch noch zusammen; die \u00bbWeinlese\u00ab ist ein \u00fcberlebender Zeuge dieser Doppelbedeutung. So gesehen, wandert der denkende Mensch durch die verschiedenen Lekt\u00fcren und Denkangebote, daraus unentwegt geistige Fr\u00fcchte sammelnd.<\/p>\n\n\n\n<p>Eine Frage, die sich hier anschlie\u00dft, ist: Wem vertrauen wir? Und ein Trend ist: eher der App auf dem Smartphone oder einem unbekannten Forum im Internet zu vertrauen als dem direkt gegen\u00fcber am Tisch sitzenden Menschen oder gar dem eigenen Denken. Und je n\u00e4her die Antworten der digitalen Helfer in ihrer Repr\u00e4sentation denjenigen von echten Menschen \u00e4hneln, desto mehr wird dies der Fall sein. Dabei bewegen wir uns \u2013 denn wir sind ja nicht naiv \u2013 in einer zunehmenden Ambivalenz. Einerseits wissen wir alle mittlerweile: Daten sind das \u00d6l der Zukunft. Auch wenn wir es vielleicht nicht so formulieren w\u00fcrden; aber, dass wir im t\u00e4glichen Smartphone- und Computergebrauch unsere Daten auf eine Weise aus der Hand geben, die nicht unbedingt in unserem Eigeninteresse liegt, ist vielen mittlerweile klar. Amazon, Google &amp; Co. sind, platt gesagt, nicht die Caritas. Andererseits tun wir es, t\u00e4glich, st\u00fcndlich. Jeder von uns. Wir verschleudern unsere Daten, werfen mit intimsten Selbstausk\u00fcnften um uns, als g\u00e4be es kein Morgen. Diese Ambivalenz zeigt vielleicht mehr als jede andere, welche Herausforderung der digitale Wandel tats\u00e4chlich bedeutet \u2013 f\u00fcr jeden von uns.<\/p>\n\n\n\n<p>Es mag sein, dass es in dieser Hinsicht schlicht auch keine einfache L\u00f6sung gibt \u2013 keine einfache Handlungsmaxime. Doch jeder von uns hat die M\u00f6glichkeit solcher (Daten-)Verschleuderung die eigene Zentrierung \u2013 Haltung und Standpunkt \u2013 entgegenzusetzen. Jeder kann im Dschungel von Meinungen, Postfaktischem und einer Emp\u00f6rungsmaschinerie kluges, eigenes Denken und Fragen sowie die eigene Urteils- sowie Unterscheidungsf\u00e4higkeit erhalten oder aufbauen.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Die Digitalisierung ver\u00e4nderte unsere Kommunikation radikal. Und nicht nur in punkto Geschwindigkeit. Sie schaffte neue Kommunikationskan\u00e4le, in denen sich nahezu jede Absurdit\u00e4t verbreitet und f\u00fcr sich die Meinungsf\u00fchrerschaft proklamiert. 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